О происхождении названия Иерусалим.

      Я давно уже разместил на разных форумах мои догадки об этимологии названия  города Иерусалим. Вот теперь подошло время предоставить на Ваш суд рассуждения с привлечением вездесущей математики к  разрешению данного интересного вопроса.     

      Для решения этой задачи воспользуемся эвристическим методом научного познания, а точнее гипотетико-дедуктивным методом. Суть его заключается в следующем:

      гипотетико-дедуктивный метод, это метод научного познания, основанный на получении новых знаний  из гипотез и др. посылок, истинностное значение которых носит вероятностный характер, а значит  и заключение, основанное на этом методе, тоже имеет вероятностный характер. Поэтому выводы, полученные с применением этого метода, требуют дополнительной проверки и подтверждения.

         В процессе научного исследования наиболее трудная, подлинно творческая  задача состоит в том, чтобы открыть и сформулировать те принципы и гипотезы, которые могут послужить основой всех последующих выводов. Гипотетико-дедуктивный метод играет в этом процессе вспомогательную роль, поскольку с его помощью не выдвигаются новые гипотезы, а только выводятся и проверяются вытекающие из них следствия.

           Для этого создадим группу слов (простое множество), начинающихся на «иер», «иеро» (по крайней мере близкие по звучанию с иер)  , включив в неё наименования из Палестины (Иерусалим, Иерихон, Иордан, Иераполь, Иеромакс), дополнив другими известными нам словами, дошедшими до наших дней без изменений: иеромонах, иерархия.

- Иераполь (город в Палестине);

- Иеромакс (это самый большой приток реки Иордан);

и много других, которых для простоты я не буду включать в это множество, дабы не усложнять описание. (На самом деле там много таких наименований с «иеро».).

Таким образом, образуем группу (простое множество) однородных слов, к которому и применим названный метод познания:

Иерусалим,

Иордан,

Иеромакс,

Иерополь,

Иерархия,

Иеромонах.

      Часть 1. Выдвигаем (создаем) гипотезы.

1.    Каждый элемент этого множества (каждое слово) имеет общие свойства построения. А именно: каждый элемент этого множества есть составное слово, состоящее из двух слов, первое из которых одинаковое «иер(о)», а второе слово изменяемое, то есть в каждом элементе составленного множества оно разное.

2.    Первая часть каждого элемента множества, несмотря на различия в написании, но имеющее сходство в фонетическом смысле – суть одно и тоже слово.    

Часть 2. Делаем заключения на основе гипотез.

Разделяем на два слова:

Иер(у)+ салим,

Иор+дан

Иер(и)+хон

Иеро+поль

Иеро+макс

Иеро+монах

иер+архия

Из слов «иеромонах» и «иерархия» следует, что «иер(о)» - это святой. Используя методом индукции распространим значение этой части слова на все элементы множества.

Подставляем вместо «иер» слово «святой»:

     Иерусалим = святой Салим ;

     Иордан = святой дан ;

     Иерихон = святой (священный)  хон;

     Иерополь = святой поль;

     Иеромакс = Святой макс;

     иеромонах = святой монах;

     иерархия = святая арх(ия).

Далее, небезосновательно полагая, что и вторая часть каждого элемента множества должна иметь определенный смысл (на основании гипотезы 1), заменяем их значениями, которые могут быть известны нам даже из прошлых времен), где это возможно:

     Иерусалим = святой салим; (здесь салим идет без замены);

     Иордан = святая река (вода). Дан – вода, река (санскрит). Отсюда же реки Дон, Дн+епр, Дунай ;

     Иерихон = священный хон = священный ф(х)он= священный звук;

     Иерополь = святой поль= святой город. (По аналогии с Севастополь, Симферополь);

     Иеромакс = большой (приток) святой (реки Иордан). Да и на самом деле это самый большой приток Иордана;

     иеромонах = святой монах;

     иерархия = святая арх(ия)= святая старина.

Таким образом, нам открылся истинный смысл, скрытый в этих словах. Но что же тогда такое «салим»? На самом деле это не что, а кто. Это имя собственное, поэтому оно написано с большой буквы.

Часть 3. Проверка правильности сделанного вывода.

      Вот они,  неоспоримые доказательства правильности сделанных гипотез и полученного  вывода:

1.    Иерусалим имел название Салим во дни Авраама.(Быт.14:18; Пс.85:3). Кроме того, этот факт подтверждает найденная на территории современной Сирии, лет 35 назад, глиняная табличка с упоминанием святого Салима – религиозного предка семитов и города, названного в честь него.

2.    Святость в наименовании города Иерусалим присутствовала всегда. Она есть и в арабских наименованиях города.

3.    Иордан – святой дан, дон (вода, река). Автохтонное название великой русской реки Дон, подобно некоторым другим, восходит к доиндоевропейскому корню дан (дон, дун), означающему "воду". Данная корневая морфема входит в название других русских рек - Днепр, Донец, Д(а)нестр, Дунай, Родан, Эридан и др. А ведь и правда похоже, Иисуса крестили водами святой реки!

        То, что арии (скифы, самаритяне) были в Палестине, подтверждается многими фактами истории. Например, во времена Иосифа Флавия в Палестине была область под названием Самария. Всем известная гора Голгофа в Иерусалиме, переводится с санскрита не иначе как череп, а дословно – голая голова. Город Иерусалим при ариях носил имя Иевус. На Сион горе стоял храм с вечным огнем в честь их бога Яви (навь, явь, правь – вот три ипостаси, которым они верили), поэтому истинное название горы- Сиян гора (от «сияние»). Кстати (по Емельянову) имя общего с евреями бога - Яхве. Буква «х» перешла в русское написание Я(х)ве из-за особенности древнееврейского языка. А это уже имя бога евусеев, живших в городе Иевус (ныне Иерусалим).

      4.  Иерихон- священный звук. Здесь в наименовании увековечен громоподобный звук иерихонских труб, которым евреи разрушили крепостные стена города. Это нам известно из мифа, дошедшего до нас благодаря Иосифу Флавию, см. «Иудейские древности»;

Таким образом Иерусалим, это Святой Салим!

Иордан – святая река, Иерихон – священный звук.

       Сделанные выводы можно (и нужно) перекрестно проверять эмпирическими данными из ряда наук (археологии, лингвистики, истории……).  Но результат, я думаю, не изменится, поскольку эти выводы уж очень хорошо согласуется с известными всем нам фактами истории и мифологии. Что у меня вызывает одновременно и восхищение и удивление.

Отправить отзыв  можно здесь